千年陶山，物华天宝，人文蔚起，赓续诗脉，继承传统。庚子之夏，陶山志士，筹建诗会。林下泉边，烟霞痼疾，模山范水，浇笔成诗。于今结社，遂议出刊，曰《陶山诗刊》。
包连续，浙江省诗词楹联学会会员，温州市诗词楹联学会会员，鹿城诗社理事，陶山诗词楹联学会常务理事。心系黔黎歌颂太平
——包连续《庚子晚秋暮过紫竹院》赏析
秋深仙境拂轻尘，紫气临门晚照曛。
幽赏新堂烟缥缈，醉吟修竹影缤纷。
庭前看尽太平赋，檐上归来祥瑞云。
从此清斋近霄汉，真人常静悟经文。
紫竹院，老堂基名曰普济寺，据史料记载始建于晋或唐。位于桐浦岭南村古道开口岩，现因建公路开山老堂基荡然无存。新庙宇紫竹院始建于年。陶山诗人包连续先生于庚子秋日暮过紫竹院，题此一诗。此诗句法浑涵，语言简练含蓄，意境深远，实乃一首难得的好诗。
“秋深仙境拂轻尘，紫气临门晚照曛。”首联中得“仙境”两字，作者带着恭敬之心来到道家清境紫竹院。紫竹院供奉慈航道人观音大士，乃道教圣地。不过观音菩萨佛道两教皆有供奉。深秋*昏时紫竹院紫气临门，清幽雅致，和光同尘，不为尘世干扰。紫竹院后山翠竹猗猗，随风摇曳，风光旖旎，犹如世外桃源，人间仙境。“紫气”乃道教始祖老子骑青牛紫气东来，用“紫气临门”来描绘紫竹院妙不可言！
作者那天走进紫竹院已是*昏，但也不忘好好欣赏一下院内风景。我们接下来看颔联“幽赏新堂烟缥缈，醉吟修竹影缤纷。”新堂，指紫竹院，因新建时间不久，*墙黑瓦全新，庄严静穆，金碧辉煌。*昏时节这仙境紫竹院青烟虚无缥缈，后山琅玕叶影缤纷。“幽赏”与“醉吟”，说明作者心情极好，不是一般的好。到底是什么事让作者有如此好心情？这里埋下伏笔，勾起读者思绪耐人寻味。
北宋著名理学家、周易大师邵雍在《论诗吟》云“何故谓之诗？诗者言其志。既用言成章，遂道心中事。不止炼其辞，抑亦炼其意。炼辞得奇句，炼意得余味”。邵康节此话给作诗之人道出了千古至理名言。无病呻吟是诗人之大忌。我们再来颈联“庭前看尽太平赋，檐上归来祥瑞云。”全诗精华在颈联。初读之觉平谈无奇，再读之使人惊诧，再三读之，令人叹服。《苕溪渔隐丛话·卷五》诗眼云：“山谷言，学者若不见古人用意处，但得其皮毛，所以去之更远”。鉴赏一首诗，歪解其意或不解其意，则愈解愈离题千里，相去甚远。句中“太平赋”与“祥瑞云”到底是何意？今年庚子之春，江城疫情，举国震惊，不出一月，人心惶惶。幸好中国中枢筹策嘉猷定乾坤，全国上下齐心协力，历经数月终于战胜瘟疫。遂之全国上下抗疫之诗俯拾即是，无非是“救死白衣奔虎穴，崇仁赤县举天兵”（陈其良《庚子新正感怀》）、“举国支援抗邪恶，多方防控护江城”（赵芙蓉《武汉抗疫有感》）等等举不胜举。
作者来到紫竹院，紫竹院刚开庙门不到二月（因疫情全国寺院道观皆封闭，6月1农历闰四月初十才允许开门，载入史册，正史第一次记载寺院道观封闭，足见瘟疫形势之严重）。作者来到庙里心情大好，犹如杜甫《闻官*收河南河北》诗“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，其实疫情比战争还残酷，无硝烟战争比任何刀光剑影更可怕。此时作者见封闭长达四个多月（封闭最久的活动场所）庙门一开，心中无比兴奋，情不自禁吟出“庭前看尽太平赋，檐上归来祥瑞云”，朗朗乾坤魑魅魍魉扫尽，天下太平无事，作者读书之人，心系黔黎，胸怀社稷，文人骨气之所在。诗贵在真，情真，意真，刘熙载在《艺概》卷二云：“诗可数年不作，不可一作不真。陶渊明自庚子距丙辰十七年年间，作诗九首，其诗之真，更须问耶。”作者这首诗就是最真实的情感流露，表达了对天下太平的向往，对苍生的怜悯，悲天悯人之情跃然纸上。紫竹院，乃道门圣地，举头三尺有神明，神明也是保佑正道行事之人，心正则人正。做人要心正，正道行事，不可违背天理，损阴德之事不可为。当今社会，世风日下，胡作非为，必受上天惩罚。
颈联在作者笔下片言未提庚子疫情之事，甚至整首诗都没有出现疫情之字，然而我们从“太平赋”与“祥瑞云”几个文字中可以读出来。明朝著名山水理论家唐志契在《绘事徵言》云“如，藏与露：善藏者未始不露，善露者未始不藏。景愈藏，境界愈大；景愈露，境界愈小。故主露而不藏，便浅而薄。”诗与画同理，藏而不露乃最高之境界。这首诗不要说第三句，就是整首诗都没有露出疫情二字，却读出了庚子年不凡平的一年。“太平赋”背后就是隐藏着不太平事件，疫情铲除后终于大家可以尽情享受太平盛世，从此留下都是祥瑞駢臻。
作者写诗步步紧扣，深谙律诗之道。我们再来欣赏尾联“从此清斋近霄汉，真人常静悟经文。”只有国家天平，才有佛道居士修身养性之日。假如国家不太平，焉有修行之人平安之日。瘟疫没有了，紫竹院这块人间仙境从此就如天上凌霄宝殿，清净无事，庙里修道之人安心修道念经。
包连续，诗宗南宋婉约派，用词婉约掺和田园山水，多借景抒情之作。这首诗却是另外，独自创新。特别是颈联，不落窠臼，匠心独运，自成一家。
诗评人：施世琥
供稿：施世琥
制作：林丽丹
审核：谢正勇
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