百癫疯怎么治疗 http://www.yqyywdj.com/m/谱文中所透析的信息（二）江州义门陈实录这是一篇专门介绍义门陈历史的文章，文章是以一个神话开头的。说在唐宪宗元和十四年（年）三月初吉，一位神仙探访在庐山的伯宣公。神仙指示伯宣公到江州德安艾草坪常乐儒教里建宅而居，子孙便富贵安享。“传七世至青公，生六子，富有加，人日众”。后至唐僖宗中和四年，被旌表为义门。显然，这是指陈旺公唐玄宗开元十九年（年）所建的义门陈。但此时陈旺公的义门陈己有88年之历史，又何须伯宣公再建呢？这里显然有误。记得我在年寻觅义门陈资料时，在一份资料中透露，义门陈中有血缘相近的二支族人生活。我一直在寻找到底是哪二支族人而无果。不想“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。见此谱文，我豁然明了，另一支族人，便是伯宣公这支。伯宣公这支族人进入义门，绝对是旺公建义门九十年后才入的。玄宗朝是唐朝最鼎盛的时代，上到*府下到老百姓全都富得出油。因此旺公建一个庄是比较容易的。到唐玄宗的重孙子唐宪宗李纯朝时，唐朝经历了“安史之乱”的大震荡，朝廷是国库空虚，百姓是贫苦交加。伯宣公这一支族人可能是在生活无看落的情况下才加入到血缘相近的义门陈中生活的。义门陈建庄到此时，已经过了近百年的岁月，有了一定的经济基础。加入一支人来共同生活也不会有太多的问题，因此也愿意接受。后来此支人的出色表现，加上义门陈的家长制是选举人品好，能力强，有众望的人为家长的，因此此支人中的出色者也成了义门的领导层。此文一定是伯宣公后人所撰。因此才将自己先祖伯宣公撰写为义门陈创始人。另外从叔明公到陈旺公一百四十多年时间里，之所以有十二代人之多，原因是二支人都把先人置于前面而产生的混乱，而后人也把义门陈两支人当成一支人，因而把陈旺公与伯宣公二支人的世系混在一起，甚至把伯宣公当成了陈旺公祖父。总之，到现在为止，所谓的“义门研究会”中的义门陈世系全是混乱不堪的。我族之谱也是照抄义门陈的，因此也出现了这种混乱的现象。关于分庄，在明代嘉靖丁亥年王守仁先生写的谱文中，他列举了许多庄，但是以咸宁（湖北咸宁）庄为开始的。咸宁庄也称琯溪庄。当时朝廷分庄是下了大成本的，为迁徙至别处的义门陈不光建好了庄园，也买好了土地，条件十分优越。但因故土难移之故，不少义门人宁可不要这补助，也不愿离开故土。像陈晞公便卜居于江西赤栏门。这琯溪也是一样，是义门分去咸宁的一部分人卜居于此，因此琯溪人也称自己为琯溪庄。我在年时便知道此情况，但当时我并不知道我们族谱上源接琯溪庄。关于义门分庄，归究于包拯、范师道、吕海、文彦博等大臣上奏仁宗，言义门朝野太盛而帝仁宗下旨分庄。其实这只不过是朝廷给义门陈留面子的一种说法罢了。当时的义门陈，因人多地少，粮食困难。每年须向朝廷贷借许多粮食方能度日，这对朝廷也是一个负担。门上者义门中当官为仕者太多，一当官，势必把家属全带至任上。在宋代官员之俸禄是特别高的，这也给义门陈带来了贫与富的两极分化。加上林子一大，什么鸟都会有这样的现象出现，义门陈中也出现了不少浪荡子。违反家规家训的子弟也不时出现。甚至有人因*博而输掉义门一个庄园的丑事。后来还是朝廷出面，才将此事摆平。因此，义门陈也成了朝廷的一个烫手山竽，义门分庄成了势在必行，只是迟与早之事了。本来因包拯、文彦博、范师道、吕海等人之奏，仁宗早就派人去义门分庄。可义门陈人难分难舍，伤心欲绝，使者不忍，故回朝廷向仁宗复旨，讲明情况，仁宗帝才到嘉佑七年七月初二，下决心分庄。并赠分庄诗一首：“江州久著义门庄，珠辉玉廊孰同行。蒂固根深谁与并？庄上分庄岁月长。漫夸诗礼追邹鲁，须信簪缨胜谢王。子孙各知道义范，永于舜德有重光。”并给了一个令义门人长脸，让世人信服的理由：义门人都讲仁义礼教，把他们分庄到全国各地，可以让他们到全国各地作仁义礼教的典范，带动全国人民都讲仁义礼教。在从仁宗帝的分庄诗中“漫夸诗礼追邹鲁，须信簪缨胜谢王”（虽不能说诗礼赶上了孔子孟子，但却要相信当官为宦者胜过了王谢两大望族。邹鲁，邹指孟子出生地，鲁指孔子出生地。暗喻孔孟。谢王，指东晋时王导与谢安两大望族）便可看出，义门陈在朝廷当官为宦者是十分多的。而另两句“子孙各知道义范，永于舜德有重光”，便是喻义门将去全国各纪传播仁义礼教。然分庄又至第二年才正式完成。在历代帝王士大夫及名人对义门陈褒奖的作诗、题匾、撰联，填词中，也有不少人之名字是混乱了的。如有说“金门宴罢月如银，环佩扬扬出凤城。试问江州谁第一，咸称唯有义门陈”之诗为唐僖宗所撰，但在《江州义门陈实录》中却是宋代大儒朱熹所书。我认为后者比较可靠。义门陈是中国家族史乃至世界家族史上独一无二的奇迹，是整个陈氏族人的骄傲。但她中间也有着不为人知的秘密，这秘密的解开，是需要一代又一代的人们去完成。5月26日于株州文化园附《江州义门陈实录》原文唐宪宗元和十四年三月初吉，有一神人冠七星，服道袍，骑丹凤访我伯宣公于庐山。揖而请于公曰：“吾奉玉帝命，见尔自伊祖讳兼者，积德累仁，数世无愆。至尔阴功倍加浩大，帝命道，特采百世风水之地，在江州德安县艾草坪常乐儒教里，易此基以修圣殿可乎？”公曰：“吾久居此乐且无殃。”道又曰：“吾写字号飞杖于彼，依杖落之地，住居而作。壬山丙向开庚门，君之后裔，繁昌富贵久享。”公再拜曰：“师天仙也，当勉听命。”即今圣治太平殿基是也。公因徙神指之地，传七世至青公，生六子，富日加，人日众。至唐僖宗中和四年，一门颇旺，几二百丁，始旌表义门。三橺义树二条。至唐昇元间，重敕义门，于门外左镌义字，右镌门字。筑表台高一丈，免正苗正税差役。至九世崇公为家长，立家法戒子孙。序云：“我家袭秘监之，累功承著作之，贻训代传孝弟，世业曲坟。今虽和睦，虑后云礽愈众，智愚不等，若无敦睦之规，恐负前人之训。须垂规设局，推功任能，惩喜劝恶，斯义范可垂于无穷焉。”已是时人已七百余口，不蓄奴仆，上下姻睦，人无间言。每食群坐广堂，未成年者别为一席。有犬百余，一牢共食。一犬不至，群犬皆不食。建书堂于静野以延四方之士。肄业者多从乡里率化，争讼希少。唐亡，州奏其事。太祖皇帝三年，拟奏百犬同槽，重新旌表，配其仪制，筑表台高二丈余。“御书义门陈氏”六字，标著于门偕。赐御书三十三卷，面书真良家三字。兼赐字号十二班，以为世家次第。至太宗九年，知州张齐贤补奏，文林郎太常寺卿奉礼部即义门陈昉间居十二代，千余丁，蒙恩免正苗正税差役，沿科物物。至太宗淳化，竞公为家长，其年岁欠，二千八百余丁常苦乏食。知州唐戬上奏。蒙恩每年贷米二千石。后旭公为家长，愈从俭约，止受一千石。可及秋成，其年亦歉，米贵，或曰全受。而粜之可邀善价。旭曰：“岂可见利忘义为罔上之事？”上闻其言，深加奖赏。更敕“真良家”三字，标著于门。家长以人太多，因官任四川顺庆府，因即家于川，彼此任居。真宗天启四年，重旌表义门“锦屏堂“三字，置锦屏一广坐。仁宗天圣四年，赠我显祖青公以上五世公爵，敕立祖堂五龛，以祀先师礼乐酌献。诰词曰：“陈氏义居年已数百，义风同洽，族何止于数千。师保之训，是严公侯之爵，无靳锡之大，礼拜以先师。庶几率土之人，咸化同堂之义。”至庆历四年，义聚三千余口。家长以人口太多，义门地窄，拨移五百往蜀顺庆庄。又移五百口往屬县庄。嘉祐四年清明祭享，蜀远未归，有亏义气。告乞归宗，乃还江州。另修五百房间以往之。至嘉祐七年，文彦博，范师道，吕海上奏论义门朝野太盛。是岁七月初二，赐江南西路转运使官谢景初，群牧官吕海，户曹官刘宪，本邑官穆恂，湖口镇官范彬，会计官王大远众官临门奉旨监分大小二百九十一庄，依派拈阉，分居于各路，州，镇之庄也。外奉旨另买田宅四十余庄，不在阉内。计三千七百余丁。应科而举者，前后四百零三人。在朝者，三元三相，共十八员。刺史，司马，参*，县令者二百九十员。计江南一百一十余处。楚地接壤九十一处。两直，川省，江浙，广福，因官立产九十余处。共并末分者三百六十庄也。后朱熹诗云：“金门宴罢月如银，环佩扬扬出凤城。试问江州谁第一，咸称唯有义门陈。”又云：“畜类尤知谊，群居共一心。唐朝无旧国，惟有九江陈。”更正：昨天“文中纂述了叔明公在江西德安建庄义门”中的“叔明公”应为“陈旺公”，或为“叔明公后裔陈旺公”。特此更正。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇