民国八年（年）日本学者田原天南编撰的《中国官绅名人录》中称：“陈殿臣先生，广东潮州人，前清举人，现任香港元发行、裕德盛行主事人，申亥革命之际，氏以金钱支持孙先生……为中国名绅，香港巨商。”。那么，陈殿臣是什么来头？
▲陈殿臣
陈殿臣（１８７４—１９３９年）字汝南，澄海县澄城镇人。陈殿臣是前清“北闱”举人，人称“举人爷”，跻身于“搢绅”行列。他以附生参加光绪癸卯（１９０３年）顺天恩科乡试，在河南开封得中第１４４名举人，出自翰林院编修安徽周维藩之门下。陈殿臣考中的是清朝末科乡试，他目睹清廷的腐败，感到功名已经没有希望。便东渡日本留学，读速成班毕业后，旋返回香港，随其父陈利财（又名陈春泉，称“利财爷”或“春泉大爷”）经商。
在父亲的元发行任事，后来自创裕德盛行，经营米业和出入口贸易，经营规模宏大，生意兴隆，为南北行街著名商行。南北行街位于文咸海滨，这一带乃香港开埠后商业最繁盛的地方，咸丰年间南北行街毁于一场大火，其后改辟成文咸东西二街。当年南北行街商贾云集，行铺林立，很多潮州人聚集这里开店经商。陈殿臣接任元发号经理之后，连任三届潮州商会会长，医院总理、保良局总理和太平绅士，在香港南北行街和社会上声誉卓著。
陈殿臣虽身在商界，但他识潮流，重大义。在民主革命时期，思想和行动上支持革命*人，他捐资支持孙中山先生成立兴中会，后组建同盟会更是大力支持。同他交往的同科同年中不少是进步人士和民国名人，其中有朱汝珍、张志谭（民初任国务院秘书长）、唐天如、丘逢甲、沈钧儒等均有过从，尤与蔡元培（北大校长）交谊甚深，义结金兰。他们经香港时均到南北行拜会“陈举人”。
▲“五卅惨案”及省港大罢工现场
１９２５年“五卅惨案”后，暴发省港大罢工，陈殿臣以太平绅士的身份，出面奔走呼号，联合各界捐钱捐物支持罢工。多次与港英当局交涉谈判，周旋到底，直至胜利，维护了民族尊严与罢工群众的利益。１９８１年香港潮州商会成立６０周年的会刊中，记述了陈殿臣的生平经历：“助先尊春泉公营商于港，后别创裕德盛行，任经理，又兼任元发行（高满华创办）经理。该行在南北行中最称巨擘。先生即握潮商之牛耳，又仁以接物，诚以待人，尤笃于乡谊，乡人在港者多得其扶掖以成家立业，至今感念不衰。平生于慈善事业，无不悉力以赴……
20世纪初，华人社会中以乡谊、族谊结为社团者蔚然成风，旅港先贤方养秋、蔡杰士、陈殿臣、郑仲评、王少平等人于年倡议筹办商会，以团结乡亲，守望相助为目的，于年夏召开首届会员大会，通过章程，定名为“旅港潮州八邑商会”。
１９２１年香港潮州商会成立，陈殿臣被聘为首届名誉会长，１９２２年被推为第二届会长，１９２３年连任第三届会长，任内推进会务，纤悉毕贯，不遗余力。陈殿臣为人豁达，乐于助人，热心社会公益事业。如香港潮州商会会刊所说：“年壬戌夏六月（八?二风灾）飓风肆虐，洪流泛滥，潮滨海六属（汕头、澄海、饶平、南澳、潮阳、惠来六地）决堤数百，塌屋数万，人命财产损失不可胜纪。灾祸之惨，亘古未有。本会呼吁施赈，六属灾黎，得以安集。于是实行组设‘卖物筹灾款’，先生毅然肩任，义不容辞。义声所播，无不响应。闭会之后，捐款助赈，尚有络绎而来者，足见感人之深矣。”
从以上可见，陈殿臣历来关心桑梓，凡遇家乡遭受严重自然灾害，他都毅然佥举，不遗余力地支持抗灾救灾。除募捐外还亲自主持支助事宜，不一而足。他的善举，至今犹受潮汕乡亲的称赞。１９２２年“八·二”风灾过后，在香港潮州商会和陈殿臣的倡导下，海外侨商纷纷捐款，折合银洋２０多万元，创建“医院”。
▲医院
陈殿臣热心家乡建设事业，为家乡的慈善事业不遗余力。１９０９年与高绳芝合作创办汕头开明电灯股份有限公司，推动汕头民族工业的发展。１９２６年创建汕头中山公园，陈殿臣在香港积极响应，带头捐资，同时动员海外潮商捐款，支持中山公园的建设，至今事迹镌刻于中山公园纪念碑记上。
▲汕头中山公园
陈殿臣先生是近代香港著名实业家和社会活动家，他爱国爱乡，心系桑梓，为国家和民族的利益，竭尽其力之所能为，堪称海外潮人典范！陈殿臣先生于年10月病逝于香港。
延伸阅读：“举人”百科
举人（科举考试中试者）
举人是指被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。至明、清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”。习惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。
延伸阅读：古代为什么有“穷秀才”，没有“穷举人”？
在古代有种说法，“万般皆下品，惟有读书高”。所谓的“读书高”，不仅仅是说这个人才学高，更意味着可以学而优则仕，通过读书考取功名踏入仕途，光耀门楣，并获得远远高于其它行业的回报。那为什么又会有"穷秀才“的说法呢？
古代”学历”等级
秀才—举人—贡士—进士
首先，我们要对古代科举制度有个大概的了解，在登仕之前，是要经过乡试，会试和殿试的重重考验的。
（1）在乡试之前，学道内有童试，针对童生等读书人，童试过关了就是秀才。
（2）而在此基础之上的人称为生员，他们有资格参加乡试，乡试的取中者才叫举人；
（3）举人再参加的就是京城的会试和皇上钦点的殿试，会试取中者称为贡士；
（4）同理，贡士中参加殿试的一二三甲就是所谓的进士，一甲进士的一二三名就是所谓的状元，榜眼和探花。
从上图可见，在古代，一个童生读书人也是要经历三关层层选拔才有机会晋级为秀才，这难度一点不亚于现在的高考。
所以有说”古之四民，士农工商“，士排第一，最为尊贵。而秀才是士的基本资格，考中了秀才就进入了士的阶层，受到社会的尊重。
那秀才作为中国古代的科举制度下的一种称谓，其实就有点像现在你要考公务员，前提必须得有的本科学历。
而举人就是像现在参加公务员考试后的一种称谓，代表你已经有进入官场做官的资格了。
“穷秀才”一说从何来？
我们举个例子来看吧，《范进中举》这个故事料想大家都听过，讲的是一个叫范进的老秀才，50多岁终于中了举人，喜极而疯。后面要不是他那个杀猪的老丈人扇了他一巴掌，估计这位新科举人的前程也就到头了。
话说范进没中举之前是个秀才，经常是被自己的岳父嘲讽，书中原话是这样的——
胡屠户道：“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，历年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个相公（指范进进了县学、中了秀才），我所以带个酒来贺你。”
中举之后是这样说“贤婿老爷......”
同样一个人，前后两张嘴。只因中举后，范进能给胡屠夫带来利益。为什么这么说？
咱们来看看古代秀才的福利：秀才分三等，只有一等者可获得国家每月发给的粮食和银两，称为食饩(类似现代的奖学金)。
凡取得秀才资格的就可以不出公差和免纳田粮。公堂上面对县太爷可以不下跪，可以免除自己和配偶的徭役，每个月还有国家的补贴。
例如范进，他是秀才时，最多是关乎自身利益，可以不用服徭役（古代百姓有义务给国家免费干活）。然后会有国家发得不多的补贴。对周围人没有利益关联！
这也是为什么说是“穷秀才”。你想，假如贫穷家庭出身，全靠一人读书，一家子没有经济来源，只靠国家补贴是远远不够的。
秀才中举人，摇身变“老爷”
而中举后，就大不一样了。中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途，日后即使会试不中也有做学官、当知县的机会。
第一，全家人不用纳税纳粮。这点很厉害的，只要你中了举人，马上就有人来“投现”，就是把他的地挂靠到你的名下。然后他以比给国家低的税率给你交租子。这样你就保证衣食无忧了！
第二，当上举人意味着可以当官了。《范进中举》里面就说过，有一位乡绅中过举人，后来还外放过一任知县。
历史上，当了举人的确就可以当官，只不过一般都是中下级官吏，比如教育之类的学官，或者县丞、主薄之类的佐贰官。运气好的话，赶上吏部的大挑，还能外放个小县担任知县，著名的海瑞海大人就是由此迈入仕途的。
第三，举人可以与县令平起平坐，自由出入县衙，因为举人与他们中的姣姣者，进士有着千丝万缕的联系。有人说举人在野，进士在朝，共同操纵天下士风舆论。
后来到了明清时期，举人属于似官非官那一类人群，但已经不再是普通的老百姓，而是成为一种“准特权”阶层。
这就解释了为什么范进中了举人后，会产生这么大的反差，不但原先动辄斥责打骂他的老丈人毕恭毕敬，就连一干乡绅也纷纷示好。一是范进能给他们带来实际的利益，另一个是本身范进的社会地位提高了。
学优登仕，唯有读书高
咱们再来看个有关“诗仙”李白的例子。李白既是诗仙也是有名的酒仙，说白了就是一个“酒*”：离了酒，不成诗。
关于李白爱喝酒他自己在《襄阳歌》中说：“百年三万六千日，一日须饮三百杯。”这虽是夸张之词，但也看出“诗仙”的酒量，一天喝半斤八两，恐怕不在话下。
那问题来了，李白喝酒的钱从哪里来？你不能说青松君俗啊！
这是个很真的事，喝酒总要付钱吧。要知道古代粮食并不富余，即使在盛唐酒的价格也不便宜啊。
像李白这样天天喝、月月喝、年年喝，到哪里去弄买酒钱?
他种田不会，做工不能，经商不肯，没有固定的经济收入，哪里来的喝酒钱？
其实，最主要还是国家给的俸禄，李白当时虽然没有参加科举，但经人举荐在翰林院工作。
在翰林院工作这是相当了不起，如果是按正规的科举制度，要是状元、榜眼、探花才有资格进去的。
这是什么意思，就是想表明当时的封建官场是级别越高，福利待遇越高，也才会有李白天天可以喝酒的本钱！
古代举人登科是已经有做官的资格了，所以才不会穷；秀才只是自身有一定的福利而已，所以才会有“穷秀才”！
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