在我的家乡，依旧盛行着清明节举行大型祭祖活动。
年春末，我回乡祭祖，并拍摄了这部纪录片。
按照习俗，每年清明节要选出四户人家举办酒席、领衔祭祀，这些人俗称“清明头”。
这是其中一户人家，正在忙碌地筹备着清明酒宴。
酒席前的准备时刻，是忙碌的、热闹的，很多返乡青年，此时此刻聚在一起，敲锣打鼓。
锣鼓，有很多门道。现在他们打的是最基础的一种；但由于现在年轻人接触锣鼓较少，即便是基础的打法，他们也未必能很准确地吻合旋律。这是“清明箱”，平时都放在祖堂里。祭祀前，由清明头抬出、清扫，并将“祭品”放在里面。“一等人忠诚孝子、两件事读书耕田”。这是祖堂挂的一副对联，寓意明显。（请见相关文章：把“家乡文化”搬上“央级大报”！）祖堂墙壁上张贴的是“清明头榜单”，清明头是按照年龄从大到小一直排序，每年四个名额。年前后，大概是年上下出生的人，担任清明头。此刻，祭祀活动即将开启，各个房族的人陆续来到祖堂，纷纷敲锣打鼓，营造气氛。这是祖堂的正前方，半亩方塘，碧空田野，一派春意盎然。（关于祖堂等传统文化及风俗，请见相关文章：汪建君：汪氏祖堂要不要重建；农村中国：祝贺汪氏祖堂圆满竣工！）
汪氏虽为同宗同源，但却分为多个房族，此时来自不同房族的青年聚在一起，大秀锣鼓，也有比拼的意味。前面提到，锣鼓有很多门道。此时，他们在商量能否打一出经典的《番锣》！年轻小伙的《番锣》没有演奏成功；这时候，离正式祭祖的时刻越来越近，祖堂前也聚集了越来越多的人，小孩举起了红旗，老人搬出了鞭炮，手持锣鼓仍旧在商量着演绎一出《番锣》！《番锣》是望江地区的经典曲目，各个村庄又有自己不同的版本。《番锣》之所以受人喜爱，一是在于旋律轻快激越，有很多连续击打的节奏；二是有传统唢呐相配合，唢呐声悦耳悠扬，与锣鼓声交织一起，韵律扣人心弦。唢呐，在整个家乡的村庄里，只有两位长辈能演奏，但由于很久没有吹过，曲调、指法他们也感到有些陌生了。此刻，他们正在练习中。
清明节，不仅是一个祭祖的日子，也是一个乡人的团聚日。无论是外出务工打拼，还是已在县城安家置业，但凡能够回来，大伙都会回乡祭祖。所以，这一天，男男女女、老老少少，齐聚一堂。在农村日渐凋敝的形势下，这是一种别样的景观。
（关于故乡清明文化的介绍，请见相关文章：汪建君：一个村庄里的“清明节”；村民集体祭祖、修家谱、建祠堂、办酒席·····这是皖西南一个村庄里的“乡土故事”（内附视频））
祖堂外，人们还在研究《番锣》和唢呐；祖堂内，四位清明头已经聚齐了。他们带头焚香、跪拜、放鞭炮、抬清明箱，其他人也陆陆续续来到祖堂里屋，跪拜、祈祷。清明祭祖即将正式开始了。祭祖，要抬清明箱，清明箱里放着祭品、酒水、汤圆，这些俗称为“浮世”；清明箱由四位清明头或他们的家人一起抬，清明头需要穿戴孝衣孝帽。浩浩荡荡的祭祖仪式就要开始了，全村男女老少，行色匆匆，纷纷前往祖先的坟头。各个房族的锣鼓相继演奏起来，鞭炮沿路在放。锣鼓声，鞭炮声杂乱交织，激荡在暮春时节的一方天地，构成中国乡村一幅别致的清明图景。
据有关记载，汪姓起源于安徽汪芒氏，东汉末年，汪文和迁居安徽歙县，后来发展成为歙县一带的名门望族；唐代汪华封越国公，世居歙县，香火延绵，家族甚旺。在故乡新建祖堂的正门两侧，还挂了一幅对联，上联写道“越国家声远”，下联是“平阳世泽长”，借此表达对越国公的崇敬以及对未来的期望。按照族谱记载，故乡汪氏是汪姓多个支系里的太古系，年前，祖先从太湖县迁到此地，历经岁月更迭，繁衍传承，至今已有七十多户人家，约人。此时，祭祀的就是从太湖县来到故乡这片土地的祖先，我们称其为“一世祖”。故乡清明祭祖通常分两天进行，这是第一天的“大祭”，俗称“大清明”，全村男女老少一起参加。按照整个祭祖仪式，祭完“一世祖”，接下来再祭“二世祖”。二世祖葬于我们汪氏故土的村后，临近姓王的一个村落旁边，相隔了一些距离。但清明头仍要沿路抬着清明箱，各房锣鼓队则沿路敲锣打鼓。所有人都来到二世祖的坟山后，各房族的锣鼓队也聚集在一起，共同演奏，锣鼓声此起彼伏，再次将祭祀推向一个小高潮。祭祖开始前，研究了好一阵子的《番锣》，在二世祖的坟山上有一段完美的演绎，不仅锣鼓击打的节奏精当，而且唢呐声声合拍，韵律悠扬。祭完二世祖，整个大清明的祭祀活动基本告一段落。这时候，清明箱要抬回放进祖堂；各清明头家则在紧张地筹备着清明酒宴。这是清明头榜单，按照年龄大小依次排序。故乡每个人都有一个辈分，按照辈分区分，分别是“正泰运光华，崇仁恭敏慧”。此刻，人们既在讨论后面几年的清明头分别是谁，也在探讨相关的辈分。这是四位房长在分配清明酒宴名单，故乡汪氏分为四个房，分别是大房、小房、八房和新房，各房都有一个房长，由年长辈尊的人担任。
故乡望江的“年味儿”建言君书往期回顾：一、读书读书笔记从吴敬琏到托马斯.皮凯蒂…读江平“八十自述”：敬慕一名法学大家的信念与追求……周末荐读：史铁生的“沉重”与“超脱”汪建君：成立一个“读书会”······汪建君：再谈“读书会”······汪建君：意义的追寻——读米兰·昆德拉主笔文章
我们为什么应该去读严肃文学世界读书日：让“读书”成为生活的一种常态二、乡情农村“防疫”见闻：封禁道路、取消拜年，这个春节与众不同……农村“防疫”见闻（二）：春节不走亲、不访友，村民如何抵抗“无聊”……农村观察：乡土中国视角下知识分子“返乡体”的思考与批判村民集体祭祖、修家谱、建祠堂、办酒席·····这是皖西南一个村庄里的“乡土故事”（内附视频）汪建君：一个村庄里的“清明节”汪建君：汪氏祖堂要不要重建农村中国：祝贺汪氏祖堂圆满竣工！汪建君：春节看农村汪建君：故乡的原风景汪建君：故乡的十月三、纪实纪实调查：城市的背面，建筑工人生活图景······城镇化的工人一代：不惟苦难纪实：建筑工人的画像一个阶层的真实纪录：生存之民工汪建君：灯下侧记——生存之民工建言观察：望江见闻之婚恋篇建言观察：望江见闻之教育篇建言观察：望江见闻之养老篇疫情下的中国（城市篇）四、评论我不是药神：呼唤道义、良知和好的*府汪建君：魏则西之死，痛惜过后还有什么？建言：鼓吹数字货币背后的“秘密”建言：拍照就死机，华为“居高”更应“思危”！建言：区块链的“去中心化”只是一个乌托邦建言：人工智能改变中国建言：ICO融资，傻子太多，骗子不够建言：一线员工的“高温补贴”应发放到位！建言：*治的胜利取代不了个体的需求建言：国乒致歉，背后也有那声“枪响”？《我不是潘金莲》：一部当代官场现形记汪建君：理性看待“沈冲中学”变“仔猪交易所”汪建君：“高铁”时代，人心的快与慢五、人物汪建君：父亲五十汪建君：一条腰带汪建君：怀念婆婆汪建君：岁月留痕，记我大学宿舍的兄弟六、人生生活随笔：走进一间新居室女儿降生杂记高考日·写给女儿的一封信建言絮语：写在女儿出生天怀念我的母校——沈冲中学汪建君：竹笛幽情汪建君：城里的孤影七、理想主义一名商业记者的志趣与关怀“90后”的一百年，我们能向韬奋先生学什么？理想主义的“回响”：我在王庆坨镇的调查采访经历汪建君:一切价值在于积极地“创造”汪建君：我所理解的“新闻视角”对话星报传媒记者：没有财务自由，理想就是空洞的壳汪建君：“建言君书”月度回顾——台已搭建，戏要唱好汪建君：别了，乌鲁木齐致新闻从业者
心怀新闻热望，我辈志在担当汪建君：善待“缘分”汪建君：祝福时报记者札记（一）：我们的立场记者札记（二）：报社里的一些事儿记者札记（三）：摒弃小学生的采访心态致记者节：不谈情怀，我们选择有所不为汪建君：三十能否而立？汪建君：十年后，如果还在上海汪建君：上海的“新民”周年快乐！“三周年”感怀：我愿未来辽阔高远！汪建君：“主笔”胡新刚汪建君：我的《南风窗》情结汪建君：见秦朔作者简介：汪建君，资深媒体人、科技业界人士、建言君书主笔（欢迎