年（宋哲宗赵煦绍圣元年），我印象中一个非常平常的年份，没有什么大的标志性事件。宋朝之所以叫元年，大意是一个叫赵煦的哲宗皇帝（千年之后浏阳镇头也有一个赵煦，是赫赫有名的中国无人机之父，中国工程院院士）当了九年小皇帝开始亲*，想效法尧舜，改元绍圣。这个想做好皇帝的哲宗任用了后来被视为奸臣的章惇当宰相，于是司马光、苏轼、苏辙开始倒楣，司马光、苏辙被罢相，59岁的苏轼被贬官落职来到惠州，后几年一直被贬，直到海南。
这一年，对宋朝不是好日子，对浏阳，却是一个不同寻常的日子。41岁的福建人杨时到浏阳当县令，此后还在余杭和萧山当过县令，最后官至应该是正部级的龙图阁直学士。龙图阁学士是什么官我不太清楚，不过，大名鼎鼎的包拯就有个这官位。而杨时到浏阳之前，就已是很有名气的学者，因为他有两个非常有名的老师程灏程颐，他与游酢、伊熔、谢良佐一起成为程门四大弟子。
应该是在他到浏阳的前一年，发生了一件在当时并不起眼，在日后影响很大的小故事：程门立雪。杨时本是神童，23岁中的进士。但他考上后组织上安排他去当官，他不肯去，说要继续学习。后来他跟程颐的兄弟程灏学了多年。再后来，到徐州等一些地方干过“*法委书记”之类职务。程门立雪的时候，他已经四十岁，对理学已有相当造诣；但是，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。程灏死后，他又投在程颐老师门下学习。有一天他到程家，程老师年纪大了，正在打瞌睡，他不忍心打扰，在门外站了很久。天正下雪，他与游酢同学一直在外面等，等到程老师醒来的时候，外面的雪已下了尽把厚，程门立雪的故事由此而来，程颐很为他们诚心求学的精神所感动，更加尽心尽力教授。杨时不负重望，终于学得程门理学的真谛。杨时学成归去时，程颐目送他远去，曾感慨地说：“吾道南矣！”。
大概就是第二年，组织上安排他就到浏阳当“县委书记”。那个时候的县官，*治地位相当高，当时没有省一级的行*，中央下面就是郡县，县长都由中组部直接任命，干得好也可能一下就调到中央。第一次在地方当行*长官的杨时，在浏阳干得风生水起，成了浏阳的千古“二贤”（还有一贤就是欧阳玄），浏阳历史有一个二贤祠就是纪念他的。
至于他在浏阳干了什么，百度百科上讲得很明白：绍圣元年（年），杨时赴浏阳上任。翌年夏末初秋，浏阳县出现严重旱灾，许多农民颗粒无收，纷纷外出逃荒。杨时立即赶写《上程漕书》、《上提举议差役顾钱书》，向上反映灾情，使朝廷及时拨给赈灾粮款，将官仓三千石稻谷迅速赈济灾民，缓解了灾民的苦难。绍圣四年浏阳连降暴雨，浏阳成了“水泽之国”，大片农田被淹。杨时《上州牧书》禀报浏阳爱灾情况，请求拨粮钱赈灾和减免灾民赋庸调。
杨时更大的成就不是在地方官的任上，而是在学术上。从理学的学术传承上来讲，周敦颐是祖师，程灏、程颐是周的弟子，杨时是二程的弟子，杨有三个弟子，一个是朱熹的老师，另外两个是衡阳人胡国安、胡宏父子，胡氏父子又是湖湘学派的创始人。他们有一个非常有名的弟子叫张栻，在浏阳古县志中，还保留了张栻写杨时老师的文章。朱熹是一个立志做圣贤的人，开始的时候他没有重视老师的学术，后来当他意识到老师的东西很重要的时候，老师已经死了。他得知老师的老师杨时有另一派弟子张栻在湖南时，不远三千里来到湖南，于是有了著名的朱张会，有了中国文化和湖湘文化的一个高峰。而这中间，杨时是起了非常重要的作用。
对于这个故事，清代王闿运有一付对联很能说明这个问题：清代学者王闿运，湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学。此人性情高傲，终身不仕不官，曾做过曾国藩幕僚，是杨度的老师。岳麓山有一付非常有名的对联正出自此人手笔。据传，王闿运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随口而出：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”同行者皆惊。
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