盂兰盆节，我们这么做来报恩
农历七月十五是盂兰盆节，也称“中元节”。这一天，各地寺院要隆重举行“盂兰盆法会”，供奉三宝，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。这一天，子女们可这么做来报恩，一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂兰盆经》，三是供养佛法僧三宝，四是报答父母养育之恩。一、盂兰盆法会各地寺院的盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式，又称“盂兰盆节”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”。
为什么称“盂兰盆法会”呢？这“盂兰”翻译为“解倒悬”，是极苦的意思。这是一种比喻，是指人死后堕落于三恶道中，如饿*道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆法会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
我国最早行盂兰盆法会是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”《释氏六帖》也记载有：“梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。”自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
二、读诵《佛说盂兰盆经》经文：
西晋三藏法师竺法护译
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母，生饿*中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。”
佛告目连：“十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”
时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿；愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前。塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
时，目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。
时，目连母即于是日，得脱一劫饿*之苦。
目连复白佛言：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”
佛言：“大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。”
时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
回向文：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
三、供养三宝盂兰盆节是供养三宝的最好机会，是一种难舍能舍的修行，亦是感恩三宝的一念恭敬心，更是广种福田的大好因缘。
一是供养佛：我们现在不能见佛，只能供养佛像，在佛像前烧香礼拜、供果供花等就是供养佛。
二是供养法：我们礼拜佛经、读诵佛经、爱护佛经、流通佛经，等等都是对佛法的供养。
三是供养僧：我们到寺院捐香火钱，供斋给出家人，送衣服送医药给出家人等等，就是供养僧。
供养三宝，根据《大智度论》卷十四说有三种布施方法：
第一是财施：以世间种种珍宝、金银财物等来庄严坛场，护持正法。
第二是法施：意指深入经藏，信解受持，流通法宝，利益群生。在《菩萨善戒经》卷一中亦提到帮人写经或助印经书，亦是一种布施；又在《华严经普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最。”法供养除了以身作则，勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴之外，同时还要代众生受苦，勤修善根，可谓是自觉觉他，觉行才能圆满。
第三是无畏施：是指为了护持佛法，坚持真理，不惜生命，卫护圣教。
供养三宝是每一个佛教徒应有的责任，因为清净庄严的佛宝能启发众生的法身慧命；三藏圣典的法宝，能破邪显正，源远流长；与世无争的僧宝能住持圣法，利乐有情。
三宝是行者的指南，众生在无明中须要佛法来破除愚痴黑暗，点亮心中久已熄灭的慧灯，导向那清净安乐自在的觉岸。因此，我们时常要发心建寺安僧，护持道场，接引初机，指点迷津。供养佛像、经典法物、香花灯烛等等，以此庄严梵刹；提供卧具、衣服、汤药等物来护持僧众，是为了承继法身慧命，度化有情。
四、报效父母养育之恩盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。
《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
《佛说盂兰盆经》载，佛陀神通第一的弟子——目犍连是个大孝子，他初证六通时，用天眼观到亡母投生饿*道，卒年难遇饮食，皮骨相连，就用钵盛饭给她吃，结果还未入口就化成火炭。目犍连悲痛万分，向佛陀求助。佛说，“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。”
在佛陀的亲自安排下，目犍连的亡母于当日就得脱一劫饿*之苦。
“盂兰”两字，意为“解救倒悬之苦”。经云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。”
因此，七月是人间的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。
《本事经》云：“假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩。”《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。
孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩。
图：年8月11日，大愿大和尚于浙江崇仁寺主法盂兰盆法会七月十五该如何回向？
盂兰盆供僧法会，它的意义，就是将孝的思想融入到生活当中。不仅生前要尊重、要照顾、要奉养，乃至身后，做儿女的都不能够忘记，自己这个身体来自于父母。
生生世世的父母都曾经有恩于我们，所以我们现在遇到佛法，我们要把学习佛法的利益功德回向。愿我们这一生的父母，健在的，现在还健在的，愿我们的父母身体健康、每天欢喜、长命百岁、无忧无恼，将来能够往生佛国，乃至早成佛道。
过去生生世世的父母，虽然我们现在不知道他们身在何处，但我们同样发自内心地、真诚地以我们今天所修的功德回向给他们。愿他们无论在世界的任何一个地方，生活都幸福美满。早日听闻佛法，早日破迷开悟，早日圆成佛道。
这是把我们孝道的思想全方位融入到我们的生命当中。
慧照古寺将于七月十五（公历年8月15日）举行盂兰盆供法会欢迎广大信众共襄盛会，同沾法喜。
法会安排：盂兰盆供、供佛斋僧
法会功德：
盂兰盆供功德
智慧功德主（念文疏）
慈悲功德主（念文疏）
欢喜功德主（念文疏）
随喜功德主
供斋
如意嚫斋（念斋条）、如意斋（念斋条）、罗汉斋（念斋条）、随喜斋
供僧
智缘功德主、悲缘功德主、福缘功德主、随喜供僧
牌位
超度牌位、延生牌位
法会期间可以随喜供僧，供花果，供灯，建寺院，造佛像并将功德回向给父母，以报答父母的养育之恩。
详询：
客堂--
悟建师
法清师
祈愿：
天下和顺，日月清明。
风雨以时，灾厉不起。
国丰民安，兵戈无用。
崇德兴仁，务修礼让。
国无盗贼。无有怨枉。
强不凌弱，各得其所。
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