卷４２宗教
绍兴系多种宗教并存、群众宗教信仰多样之地。道教流传最早。东汉炼丹方士上虞籍魏伯阳参照“大易”、“*老”和“炉火”三家理法，撰成《周易参同契》一书，首次系统论述道教炼丹术，被后世誉为“万古丹王”；东晋建武元年（），著有《抱朴子》的著名道教理论家葛洪，曾结庐会稽，炼丹修行。稍后印度佛教传入会稽。东汉中平年间（～），由安息国（今伊朗）高僧安世高来会稽弘传佛教。此后，绍兴高僧辈出，名刹林立。高僧中以梁佛教史学家慧皎、隋唐三论宗创始人嘉祥大师吉藏、唐代华严宗四祖清凉法师澄观和五代曹洞宗始祖洞山良价最著名；名刹中，最有影响的有三论宗祖庭会稽嘉祥寺、曹洞宗中兴道场云门寺、奉供江南第一大佛的剡县大佛寺、诸暨五洩禅寺，郡城大善寺、开元寺、龙华寺、戒珠寺等。各种宗派诸如华严宗、律宗、净土宗、密宗、三论宗、禅宗等都在境内流传。唐代，越州成为江南佛教活动的重要场地和对外交流的驿站，日本“入唐八家”中的最澄、圆仁、圆珍、空海四家，都曾来越州求法，学成回国创宗弘传，在日本佛教界具有深远影响。年，日本空海访华团来绍兴寻根问祖，在中日文化交流史上留下佳话。鸦片战争之后，西方宗教输入中国。清道光三十年至同治七年（～），英国传教士包尔腾、法籍神甫谢培德等人，先后来绍传播天主教、基督教。此后，各国传教士纷至沓来，足迹遍及绍兴城乡，以施粥、施米、施布等方式发展教徒，并广建教堂。至民国8年（），绍兴地区有基督教堂（所）处、教徒人。中华人民共和国成立后，境内多所佛教名寺得到修缮，一些著名法师升座讲经，重大佛事活动相继举行；道教已近湮灭；基督教、天主教会摆脱外国教会势力控制，经过爱国爱教的革新运动，获得健康发展。据年不完全统计，全市有宗教信徒5万余名，约占总人口的1.2％，其中基督教徒4.43万名、天主教徒名、佛教僧尼名、三皈依信徒约1.25万名；全市有各教各级爱国组织18个，各教活动场所处。教徒在各个领域劳动、生活和参加宗教活动，爱国爱教，心情舒畅。
第一章佛教
东汉灵帝中平年间（～），会稽郡已有佛教活动。两晋南北朝时期，郡境所建名刹众多，剡县有五龙院、新建寺、大佛寺，山阴、会稽有戒珠寺、宝林寺、光相寺、嘉祥寺、灵嘉寺、云门寺，上虞有广福寺等。同时，出现一批高僧，有佛教般若即色宗创始人支遁（道林）、般若学派宗师竺法汰高徒竺道壹，以及略后的慧皎、昙斐、洪偃、智永等。隋、唐时期佛学鼎盛，其时越州佛家宗派纷呈，有三论宗、天台宗、律宗、华严宗、密宗、禅宗、净土宗等。宋代流行禅、净两宗，禅宗以大能寺临济派为独步，净土则广布民间，形成禅、净双修局面。明、清，绍兴佛学界主要崇尚禅、净两宗，不少尊宿，有语录行世。中华人民共和国成立后，实行宗教信仰自由*策。至年，绍兴城乡数十处寺庵得到维修，有开放寺庵35处，僧尼的佛事及生活均得保障。
第一节源流
东汉灵帝中平年间（～），安息国（今伊朗）高僧安世高游化会稽，宣说教义，收会稽人陈慧为徒，是为佛教传入郡境之始。三国吴赤乌二年（），嵊县三界建广爱寺，初号正德院。西晋永康元年（），山阴建灵宝寺于郡城南；东晋初，又建灵嘉寺等。东晋永和六年（），佛教般若即色宗创始人支遁，避世江东，云游会稽，应王羲之邀驻锡灵嘉寺，并参加永和九年（）兰亭修禊。旋入剡山，在沃洲小岭立寺行道，僧众百余，常随禀学。后移石城山，立栖光寺，注《安般》、《四禅》诸经，著《即色游玄论》等创般若学即色义。晚年，于山阴讲《维摩诘经》。东晋，会稽郡造像艺术勃兴，竺道邻于山阴昌原寺铸无量寿像。竺道壹于山阴嘉祥寺铸造金牒千像，处士戴逵与子戴于山阴灵宝寺制弥陀及夹侍二菩萨木像，皆称于世。南朝，郡境佛教尤盛，所建名刹甚多，仅郡治就有龙兴寺、龙华寺、宝林寺、大善寺等。并且高僧辈出，宋有慧静、僧翼，梁有慧皎、昙斐，齐有洪偃、慧基，陈有智永等，译著讲习，传播经教。隋取百越之地后，僧吉藏来会稽，居嘉祥寺15年，著《中论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》，创三论学派。又讲法嘉祥，听众常达千余，人称嘉祥大师。慧远、智凯、智拔、慧灌等名僧，均出其门下。唐代境内三论宗、律宗、天台宗、禅宗等诸宗交融，嘉祥、云门、大善3寺高僧荟萃。贞观九年（），吉藏门徒智凯，*祥寺继师承传三论。唐建中年间（～），灵澈禅师于会稽云门寺撰《律宗引源》27卷。法师道亮，幼年出家云门寺，受具足戒后留寺学《河中三论》。开元二十六年（），昙一法师于大善寺弘扬《四分律》。天宝七年（），天台宗九祖湛然大师驻锡大善寺（时更名开元寺），弘扬天台宗义，并按照昙一法师《四分律》相部宗广泛探究律部。大中初（），允文律师寓开元寺，宣讲《律乘》。咸通中（～），昙休于大善寺弘扬《相部疏宗》，丹甫法师与允文律师驻开元寺弘扬《四分律》。广明中（），律师元表至开元寺弘传《南山律钞》。五代后唐（～），吴越王钱累世信佛，越州为其辖地，佛教得到发展，净土、天台、律、禅诸宗转盛。天成元年（），法师行蹈寓开元寺，置看经道场；耿介持律，撰《大藏音疏》余卷。天成四年，钱于州城蕺山东麓建天王寺，继于州城东南建观音寺。长兴元年（），于州城另建开元寺，复大善寺。为迎全副禅师，又于会稽云峰山建清化院。长兴二年，钱鏐于新昌石城修殿建阁，装裱金像。后晋天福四年（），吴越文穆王元瓘于州治东建永福院。其时，中国佛教由西北向东南拓展，会稽、沃洲、东峁诸山，成为江南佛教胜地。入宋，流行禅、净两宗。云门、能仁、大善等名刹之寺僧，参禅诵经，著重修持。大能仁寺禅宗临济派尤为独步。净土宗则广布民间，形成台、净融合，禅、净双修局面。其时，以净土信仰为宗旨的念佛结社，因修持简易（只念南无阿弥陀佛）和境界引入（进入西方极乐世界），易为百姓接受而风行越地。两宋时期，风行寺院赐额，诏护佛教寺院。淳化五年（），诏改云门寺为淳化寺；大中祥符六年（），诏改灵嘉寺为福庆寺；崇宁三年（），诏改宝林寺为崇宁万寿禅寺。建炎中兴，诏复能仁寺；绍兴元年（），敕修宝林寺。明、清两代，禅宗成为绍兴佛教主流，净土宗亦较流行，多与禅宗融合而流传。其时，绍兴府佛学界风靡禅、净双修。明末，云门寺有曹洞中兴道场之称。云门—系，自湛然（圆澄）以后，颇足与临济派天童—系相颉颃。明时，居士研究佛学成风，著名者有万历会稽陶望龄与钟离瑾。清初，圆澄门下三宜（明孟）、雨石（明方）、瑞白（明雪）继席云门，均为著名宗师。云门圆澄—系之明孟、净斯、净挺、智操等均有语录行世。会稽县平阳寺名僧临济道？血书之《法华经》，被视为佛门珍品。清末民初，绍兴府佛教承宋、明遗风，盛行禅、净两宗。能仁、平阳、石佛、大善等名刹中，尤以禅宗临济一派为盛。民国19年（1），绍兴佛学研究会成立。26年“七七”事变后，爱国僧尼、居士纷纷投身抗日洪流。佛教会会长僧宝乘、佛学研究会会长童谷忞首倡募缘集资1元（折合大米百余石），声援抗日救亡运动。30年４月绍兴沦陷前夕，城区僧尼、居士余人与各界爱国人士共同举行抗日游行。34年，侵绍日*图谋劫持维卫尊佛造像，佛门居士及时转移佛像，挫其阴谋。其时，佛道慈善凌霄社倡导施医、施药、施棺，居士、中医骆季和应聘驻社施诊，著有《净土三要释义》行世。民国37年（），绍兴城区有居士余人，居家修持学禅，提倡宏布，崇奉信善。居士陶冶公，专赴南京佛教文化机构金陵刻经处研究唯识。中华人民共和国成立后，*府实行宗教信仰自由*策，佛教受到保护。年，绍兴城区有居士人，其中女人。其后10余年间，戒珠、龙华诸寺香火颇盛，宗教活动不断。年，城区宝乘、智静等爱国佛教代表，积极认购爱国公债，发动信徒捐献飞机大炮，支援 。年，佛学会居士集资举办人民棉织厂于城区老岳庙，安排僧尼就业。年，绍兴城区有寺、庵、庙处，僧50名、尼51名、三皈依信徒名。年10月，绍兴城区佛教协会有会员名、居士名。年5月，绍兴城区尚有寺8处、庵62处。“文化大革命”期间，龙华寺、万寿庵、长寿寺相继遭到破坏，僧人被拘，佛事活动被禁，法器、佛像被毁；大善寺主建筑被拆除，戒珠寺被占用，39处寺、庵被移作他用。年起，纠正“左”的错误，重新落实宗教*策。年，成立市宗教事务处。城区百余处佛教房产陆续归还合法业主；着手修葺药师庵、广福庵等寺庵9处；对僧尼实行生活补助。年，召开佛教界人士座谈会，成立市佛教协会筹备组，尼中根为组长。年起，市宗教事务处每年举行宗教界人士茶话会，倾听意见和建议，进一步落实宗教*策。同时，请宗教界人士参*议*，有６人任市、县*协委员，3人当选人大代表。至年，全市收藏佛教典籍数千册，维修寺庵数十处。开放寺庵35处，主要有城区之炉峰寺、药师庵、永福庵、广福庵、福庆庵，绍兴县下方桥石佛寺，新昌大佛寺、华严庵、弥陀寺、莲花庵、普济庵，诸暨五洩寺、白云禅院，嵊县大明寺，上虞联丰寺等。全市寺庵、僧尼数：年，寺庵处，僧尼0余人；年，寺庵处，僧尼人；年，寺庵处，僧尼人。
第二节寺院
存世名寺大佛寺佛教禅宗著名寺院。寺址今新昌县城西南1.5公里，南明山（石城山）麓。东晋永和（～）初，释昙光（帛僧光）栖迹于此，自号隐岳，结庐修持，渐成寺舍，以号命寺。同时，剡山僧于法兰建元化寺于旁，即今千佛院（七宝院）前身。支遁晚年，亦于石城山建栖光寺，寺址今无考。齐永明四年（），剡人释僧护游隐岳，誓凿百尺弥勒像。逾年，成面部雏形，建寺号“石城”。齐永元二年（），僧俶继之，因战乱频繁而止。梁天监十二年（），律师僧奉敕来剡造佛，十五年竣工。佛像历经护、俶、祐三世共30年刻就，故世称三生石佛。唐会昌五年（），建三层阁，赐号瑞象阁。广明元年（），*巢焚寺。后梁开平三年（）。赐名瑞象寺。宋大中祥符元年（），改赐宝相寺额。石佛原为立像。元元统二年（），僧普光以条石砌块，以铜丝为网护于其前，砌成双膝，改为坐姿。佛座高2米，身高13.7米，头高4.8米、耳长2.8米、食指长1.8米、两膝相距10.6米，体态匀称，气度娴雅，匠心独具，壮丽殊特。世称江南大佛。明正统间（～），寺宇遭兵燹。万历初，僧意圆（德颖）主寺事，重整寺宇，旋毁。清康熙四十一年（），住持达岭（无止）重修大殿，整裱石佛。嘉庆年间（～），僧祖泐（子秀）募缘重建大悲楼、方丈楼、正厢、天王殿，规模粗具。嘉庆、道光年间（～），首立《宗谱》，饰大佛，裱罗汉，修斋堂。咸丰十一年（）毁于太平天国。光绪十九年（3），重建大殿高楼，历时十年，方复旧观。清末民初（～），住持澄潭（文治）劝募银洋0元，装修大佛、韦陀、李天王、伽蓝等。民国14年（），邑人张载阳于西郊茶亭路口建跨路水泥牌坊，亲书“大佛寺”三字。此名沿用至今。22至25年，住持澄觉（性海）购《大藏经》，修《宗谱》，缮隐岳洞，建侧室。31年，日*侵占新昌县城，佛门冷落。中华人民共和国成立时，寺内有僧人，住持汝愚。年，有僧59人。年，成立寺务委员会，僧光照主持寺事。年，列为省级重点文物保护单位。“文化大革命”期间，大佛几遭损失。年，成立大佛寺管理处。其后，*府拨款并劝募百余万元，按“修旧如旧”原则，整修大佛，增塑文殊、普贤，重塑十八罗汉，重建天王殿、朝阳亭、棋盘亭、智者法塔、南明山房、无量桥及疏浚放生池。年4月，国务院确定大佛寺为全国重点开放寺院。年，通一法师为方丈。重建西厢房、斋堂，立醉乡亭，金饰大殿佛像及西方三圣、四大金刚。年10月，中国佛教协会会长赵朴初谒大佛寺，书“大佛寺”、“宝相庄严”、“祖师堂”、“弥勒内院”额。是月，日本佛教天台宗参拜团至大佛寺，参拜智者大师法塔。11月，日本佛教友好代表团来寺参拜。年12月起，进一步整修大佛。年，有僧87人，住持悟道。炉峰禅寺寺址今绍兴城区东南约7.5里处。炉峰，古称天柱山，又名石篑、宛委、玉笥山，以形似香炉得名。康熙《山阴县志·山川》载：“香炉峰自九里马家埠循崖而上。重岩陡崖，旁有鸳鸯石，山下有阳明洞、仙人坛，有僧结庐其上。”初名天柱山寺，始建年代不详。南朝宋大明元年（），高僧慧静栖于天柱山寺，著述弘法，有《文翰集》10卷行世。八年，高僧法慧东游禹穴，隐于天柱山寺，诵《法华经》，居阁32年卒。宋时，有僧供奉观音像于此，香火日盛，时人称南天竺。中华人民共和国成立初，僧青宝、唐德、了了先后任住持。年，僧元香主寺事。60年代初，峰顶尚有殿宇、僧舍十数间，石阶盘山而上。距峰顶百米处，崖刻佛教《心经》，下为入寺通道。两旁峭石壁立，深谷幽邃，山势险峻。“文化大革命”时，佛殿毁圮，僧徒还俗。至年，重建殿舍多平方米。0年，新加坡侨胞徐春荣及香港同胞捐资葺建殿舍平方米，殿内供奉观音像，高约2米左右。每年夏历二月十九日、六月十九日、九月十九日，香客如潮，日以万计。年底，中国佛教协会会长赵朴初为寺院题额。时有僧6名。新昌大佛寺方丈悟道兼任住持。下方桥石佛寺寺址今绍兴城区西北20公里齐贤镇羊山。隋开皇年间（～）建。时越国公杨素，开羊山石以筑罗城。后于孤岩凿弥勒佛像，像高10余米，历时3世乃成。唐中和年间（～），武肃王钱以八都兵屯羊石寨，平刘汉宏，讨获董昌，为记其功，建寺覆盖石佛，名灵鹫禅院。明嘉靖四十三年（），僧法贤开拓基址，立庵绘像。功未竟而逝。万历十一年（），僧广尧任住持，敝衲草履，率徒躬自耕植，远近敬信，法席大盛。其弟子鸠工集材，装严石佛金相。石壁多名人摩崖题刻。崖刻“飞跃”二字，传为韩世忠所书，今尚存。全寺建筑面积千余平方米，有大殿二，东西侧厢房十余间。“文化大革命”时移作他用。后归复。年，开放寺院，定为佛教活动场所。年，修葺大殿。有僧21名，住持本耀。五洩禅寺寺址诸暨西北23公里，五洩山七十二峰处。唐元和三年（），为迎曹溪第四代灵默禅师建。初名三学（戒学、定学、慧学）禅院，咸通六年（），赐五洩永安禅院额。禅寺高僧雅集。曹洞宗创始人良价，在此披剃，师事灵默。唐高僧心境禅师参谒灵默，传承衣钵。天祐三年（），改应乾禅院。五代时，诗僧贯休寓寺9年。宋嘉祐元年（），复改五洩禅院。寺有天王殿、大雄宝殿、佛祖楼、龙堂、官厅、僧寮、宾房等。民国初，寺房达百余间，僧百余名。民国30年（）5月，日*入侵，焚毁大部禅房及文物古迹。年，有僧18名，住持敏康。年，重修五洩禅寺。年3月，开放寺院，定为佛教活动场所。年7月，日本铃木哲雄博士来五洩访寻曹洞宗始祖良价遗迹。大明寺寺址嵊县城西25公里处，蛟镇附近独秀山。后晋天福四年（），有姚氏女舍宅为寺，曰崇明寺。宋治平二年（），改今额。寺后有一池，池旁有一巨石，仿王羲之书“鹅”字。每年夏历正二月，香客络绎不绝。民国24年（1），重修。年，有僧2名，后还俗。年，维修寺院，建筑面积达1平方米。12月，开放寺院，定为佛教活动场所。白云禅院院址在诸暨西南14公里牌头镇西北斗岩。明万历年间（～）建，曾名白云庵。西侧为明初所建龙王殿，北侧有土地庙。清乾隆（～）时，曹洞宗三十三世福乾和尚任该院住持，并圆寂于此。院左有巨石，顶平如胝，传为福乾生前诵经之台。禅院僧舍依岩而筑，内有庭院小品。咸丰十一年（）秋，太平*进占诸暨，白云禅院、龙王殿、土地庙尽毁。同治十二年（），集资重建正殿、禅院、僧房等。“文化大革命”中院宇遭损。年3月，修竣开放，定为佛教活动场所。平阳寺寺在今绍兴县平江乡平阳村。旧为平阳道观，道人甚众。明初，罹兵燹。清康熙七年（），临济宗宏觉禅师建阁七楹，藏世祖皇帝所赐御书于其中，周建殿宇、僧舍，为宇内望刹。时人沿袭观名，因号平阳寺。四十四年，康熙帝南巡至此，赐额“传灯寺”。五十二年，复赐御书《金刚经》一部，藏于寺后奎焕楼。全寺原占地2万平方米。大殿一，寮舍近百间，寺地产0余亩。晚清时，尚有僧百余人。民国25年（1）殿东一侧圮，主持僧福堂及绍兴佛教居士童谷?拟募资维修，因抗日战争爆发未果。其后，殿舍倾圮，仅藏经楼幸存。平阳寺藏有高僧宏觉禅师血书《法华经》，康熙南巡时赠宏觉禅师田*钵、僧袈各一，时人号曰平阳三宝。民国30年（），“三宝”移至天台国清寺收藏。年后，寺址建茶厂。寺藏千人锅一，外径2米余，重约2吨；大铁钟一，重约3吨，均于年大炼钢铁时熔毁。年，修葺藏经楼，楼上重塑佛像，开放寺院，定为佛教活动场所。开放寺院庵堂（年）
名称
始建年代
地址
僧尼数
炉峰禅寺
南朝宋时已有
绍兴城东南
6
广福庵
清康熙年间已有
绍兴城区华严弄
3
福清庵
清代
绍兴城区望花畈
4
永福庵
清代
绍兴城区洋河弄
2
药师庵
清代
绍兴城区水沟营
3
石佛寺
隋开皇年间
绍兴齐贤镇
21
平阳寺
清康熙七年
绍兴平水江乡
1
五洩禅寺
唐元和三年
诸暨五痷镇
弥陀古寺
不详
诸暨草塔镇
2
白云禅院明万历年间诸暨牌头镇1龙华寺元至正六年诸暨城关镇3建齐庵明崇祯年间上虞蒿坝乡1德隆庵清乾隆十年上虞小越镇1药师庵明崇祯元年上虞丰惠镇2紫竹庵后晋天福六年嵊县城关镇2大明禅寺后晋天福四年嵊县蛟镇乡天竺净寺后晋天福八年嵊县仙岩乡十王禅寺清康熙十一年嵊县城关镇太祖庙明正统四年嵊县开元镇大唐庙唐代嵊县甘霖镇1陈侯庙南宋嵊县城关镇王文公禅寺南宋咸淳二年嵊县长乐镇孝节庵明成化十一年嵊县广利镇赡山禅院南宋乾道八年嵊县崇仁镇清福庵不详嵊县城关镇清风庙元代嵊县三界镇东岳庙清道光年间嵊县友谊乡静修庵清光绪五年嵊县金庭乡1普安禅寺南朝宋嵊县*泽镇2大佛寺东晋永和初年新昌南明山87华严庵民国11年新昌城关镇2弥陀寺民国24年新昌城关镇4普济寺清代新昌大市聚镇1江左庵清道光三十年新昌澄潭镇1莲花庵清光绪二十年新昌梅渚乡2存史名寺灵宝寺寺址在今绍兴城区大庆桥附近。西晋永康元年（）建，为绍兴城区最早的寺院。嘉泰《会稽志》载，时有诸葛姥日投钱于井中，一日钱溢之井外，遂置灵宝寺。东晋时，处士戴逵及戴造弥陀及夹侍两菩萨像于寺。唐会昌时废寺。大中元年（），观察使李褒重建，改名大庆尼寺。后因显教院废，又并其尼入大庆寺，辟西偏房为教院，采用十方规制，选名尼主事。今不存。灵嘉寺寺址在旧会稽县东南70里处。东晋建武元年（）建。嘉泰《会稽志》载：“本晋将*何充宅也。世传充尝设大会，有一僧形容甚丑，斋毕，掷钵腾空而去，且曰：‘此当为寺，号灵嘉’。充遂舍为灵嘉寺。”东晋永和六年（），京都名僧支遁，寻胜会稽，挂褡此寺。唐会昌五年（）废。后晋天福七年（）重建。北宋大中祥符六年（），赐名福庆寺。今不存。嘉祥寺寺址在绍兴城南秦望山麓。东晋太元二年（），郡守王荟所建。义熙初，僧慧虔投嘉祥寺，“克己守物，苦身率众，凡诸新经，皆书写讲说”（《高僧传·慧虔》）。梁著名佛教史学家慧皎，在此潜心著述，撰成《高僧传》十四卷。陈末隋初，三论宗创始人吉藏于此主讲席，其弟子智凯及朝鲜籍僧慧灌，亦在此精研三论。嘉祥寺以佛教三论宗祖庭，名扬海内外。宋以后，佛教三论宗开始衰微，逐渐为天台宗替代，嘉祥寺渐见冷落。寺今不存。戒珠讲寺寺址在今绍兴城区昌安门内王家山南麓，原为东晋王羲之故宅，或曰别业。嘉泰《会稽志》载：“其为寺不知所始。陈太建二年有僧定光来寓寺中。”寺初名昌安，唐大中六年（），改称戒珠。咸通三年（），衢州刺史赵璘书“戒珠讲寺”额，今存。高僧多驻寺讲经，故以讲寺名。明万历间（～），重修大殿，后毁。清康熙五十七年（），僧法如募资重建。寺内有上方院、竹堂雪轩、宇泰阁、藏经楼等。复有南海僧募铸铜佛如来像，高约二丈余。殿内悬铜钟，重约千斤。明清时，寺内多名人墨宝、楹联。寺前有鹅池。寺之中原有卧佛殿，元皇庆间（～）废，后为万寿戒坛。寺东有蕺山书院、放鹤亭，寺北有绿竹亭、北天竺，均圮。民国时期，高僧谛闲、弘一、兴慈等均来寺讲经。民国31年（），佛像、大钟为侵华日*所劫。36年，华智法师主寺事。年，月舟法师任住持，有寺僧7名。此后僧数减少。年，僧科慧主寺事，有僧2名。其后，寺舍曾一度改作他用。“文化大革命”时期，寺院经籍散失。年，市文管会修复，基本保持原有格局。年，全寺建筑面积平方米，尚存墨池、山门、大殿。殿内辟有王羲之史迹陈列室。年始，每年夏历三月上巳，中外墨客，聚首此寺，纷献墨宝。光相寺寺址在今绍兴城区北海桥西。东晋义熙二年（）建。本后汉太守沈勋公宅，后舍为寺。安帝赐“光相”额。明嘉靖十一年（），改为越王祠。万历间（～），僧广誉于祠西复建寺，仍名光相。康熙间（～），重修殿宇。咸丰十一年（），太平*进占绍兴，寺舍毁于战火。后于废址建武侯庙。年，庙宇拆除，于寺址建绍兴酒厂。云门寺寺址在云门山，旁有若耶溪，距今绍兴城区约20公里。晋中书令王献之居此。义熙三年（），相传有五色祥云现，晋安帝诏建云门寺。南朝智永禅师（王羲之七世孙），驻寺临书30年，留有铁门槛、笔冢。隋炀帝为表彰智永等禅师，改名永欣寺。唐会昌间（）废，仅面南一小殿未毁，因附益以为寺，即广孝寺。唐大中六年（），观察使李褒奏再建，号大中拯迷寺。后裂而为四：显圣（看经院）、雍熙（忏堂院）、寿圣（老宿所栖庵）、广孝等。广孝寺前，有宋高宗书“传忠广孝之寺”碑额，碑高丈余。寺有弥陀道场，杭僧元照书额。门外有丽句亭，刻唐贤诗赋于其上。寺前有辨才塔。寺内有辨才香阁，智永禅师之徒辨才曾居此。世传辨才于云门寺凿暗槛置右*兰亭序真迹于梁上，唐太宗御史萧翼以计取之。其时，云门寺缭山并溪，楼塔重复，依岩跨壑，琉檐飞涌，游观者累日乃遍。北宋淳化五年（），改名淳化寺。明天启三年（），僧福坤募资重修，僧雪峤任住持。崇祯十一年（），会稽籍高僧弘礼住云门寺，“刀耕火种，有古德风”，著语录30卷。清顺治十七年（），赐帑银五百两，修云门寺塔。后战乱频仍，年久失修，云门寺湮于榛莽之中。今尚存广孝寺部分殿宇及碑文。大能仁寺寺址在今绍兴城南和畅堂。晋许询舍宅建，号祇园寺。唐会昌废。吴越王钱时（～），观察使钱仪复建，号圆觉寺。宋咸平六年（），改赐承天寺。北宋*和七年（），改名能仁寺。同年，又敕改神霄玉清万寿宫（道观）。南宋建炎年间（1～），迁长生太君像于天真观，复能仁寺。为别于能仁院，称大能仁寺。元初毁。元至正时（～）重建。明嘉靖三十年（），东南沿海倭寇为患，有司议售诸寺院以资*响，能仁遂废。大学士吕本以其地建别墅，名樛木园。崇祯十五年（），郭德公以三千金购而复为寺，仍名大能仁寺。康熙四十五年（），僧德禧募资重修，复旧观。寺内有大殿、天王殿、伽蓝堂、禅堂、僧舍。殿内奉安大佛、罗汉、韦驮、天王佛像，规模宏伟，为禅林名刹，临济宗派活动中心。民国29年（），有僧10余名。36年，有僧5名。年，改建为绍兴市茶厂，寺废。龙华寺寺址在今绍兴城区都泗门内。俗称龙王堂。南朝宋文帝元嘉二十四年（）建。梁太清时（～）陈江总避难居此，后晋护*将*王彪亦曾寓居。明万历二十六年（），寺僧如悯重修。清康熙四年（），僧茂生复募缘修葺，有大殿、藏经楼、放生池等。殿中十八罗汉画像，据传系五代前蜀佛画家贯休杰作。寺周绿水环绕，东西连跨，南北萦纡，别具一格。寺东有厉家池（即东大池）。年，有僧3名。年起，住持为智良。年，设绍兴县佛学会於寺内，徐国安主其事。“文化大革命”期间，佛像被毁，寺舍改为民居，殿堂移作他用。宝林寺寺址在今绍兴城南塔山麓。南朝宋元徽元年（），皮道与舍宅、法师慧基建造。初名宝林寺，连山建寺。晋末沙门昙彦与名士许询建砖、木两塔。唐会昌毁寺，乾符元年（）重建，改名应天寺。光启中（～），姑苏高僧希圆，居宝林寺勤修三学，演畅经论，著《玄中钞》数卷。宋乾德元年（），僧皓仁重建塔，名应天塔。乾德三年（），敕改清凉寺。崇宁三年（），诏改崇宁万寿禅寺，旋改天宁寺。绍兴七年（），敕改报恩广孝禅寺。乾道末（），置田0余亩，后寺塔几经毁建，寺田亦失。元至元中（～），大同法师主事宝林寺，著《宝林类编》、《天柱诗稿》等行世。明永乐十一年（）。僧善？筹资建寺。嘉靖年间（～），僧铁瓦复建塔。万历六年（），寺僧真理募缘修塔。清康熙初年，僧性觉再度修缮。民国19年（1），寺毁。后虽复建，然难复旧观。年8月，复毁于台风。存晋朝西方三圣石佛，移供于药师庵。年，葺应天塔，复建寺，以清凉名，辟为旅游点。大善寺寺址在今绍兴城区西营。中有七级浮屠，名大善塔。相传南齐一钱姓女，愿捐奁资建寺，邻居*元宝以宅基之半售为寺基，僧澄贯主其事，未逾年而寺成，赐名“大善”。屋栋有题字云：“天监三年岁次甲申十二月庚子朔八日丁未建”。据明张岱考证，大善塔与大善寺同时建造。唐开元二十年（），敕封钱女为肇兴夫人。唐开元二十六年（），改名开元。会昌五年（），诏废天下寺院，唯存大善寺。大中五年（），诏复天下寺院，僧徒纷至沓来，自此法席更盛。于是寮舍渐广，有僧舍71间，看经道场、罗汉天王堂、浴院、经院、库堂各一。寺内有肇兴庙，以纪念钱氏。广明元年（），虚受法师避*巢义*，离京师，居大善寺，撰《崇福疏义平钞》。后唐同光元年（），吴越王钱任其为监坛选练。长兴元年（），钱移地另建开元寺，复大善原名。南宋建炎三年（），高宗南奔越州，以州府为行宫，守臣驻大善寺。庆元三年（），罹火，寺、塔俱毁，唯罗汉天王堂、浴经院、库堂幸存。明永乐元年（），寺僧募资重修寺塔。康熙八年（），僧万休及邑人、行僧等修葺。康熙二十二年（），山阴知县范其铸复修。寺内殿宇，可容千人，正殿奉西方三圣，每尊高可六米零，十八尊罗汉环护其旁。民国36年（），沪静法师来寺宣讲《地藏经》。年，有僧20余人，住持乘全。年，全寺占地面积平方米，建筑面积平方米。“文化大革命”时大佛被毁，大部寺舍拆建为绍兴地区财*局、绍兴县二轻局，其余改为民宅及厂房，仅存大善塔及部分僧舍。长庆寺寺址在今绍兴城区塔子桥南端。唐永徽二年（）建。本系晋尚书陈嚣竹园，因名竹园寺，俗称斑竹庵。唐会昌五年（）毁，后周显德五年（）重建，改称广济院。宋大中祥符元年（），赐名“长庆”，祀抗金卫士唐琦于寺侧。20世纪40年代中至50年代初，住持凯象，法净土宗，佛事鼎盛。寺坐西朝东，与土谷祠隔街相望。鲁迅幼年曾拜该寺住持龙师父为师，并得“长庚”法名。全寺原占地平方米，建筑面积平方米，今尚存建筑面积平方米。年，修葺正殿，列为市级文物保护单位。石佛妙相寺寺址在今绍兴城区东散花亭。唐太和九年（）建，初号南崇寺。会昌时废。后晋天福中（～），僧行钦于废寺前水中得石佛，遂重建。宋治平三年（），赐额“石佛”。石佛高二尺余，重百余斤，背有铭曰：“齐永明六年，太岁戊辰，于吴郡敬造维卫尊像。”笔法工整。该寺前临运河，离五云门不远，习称五云石佛寺。民国时期倾圮。维卫尊佛造像，数度转移，今存绍兴市博物馆。开元寺寺址在今绍兴城区东街，原为五代董昌故宅。后唐长兴元年（），吴越王钱鏐建，奏以原开元寺复为大善寺，而以此为开元寺。嘉泰《会稽志载：“重闳广殿，修廊杰阁。大钟重数千斤，声闻浙江之湄。佛大士应真之像，皆雄特工致，冠绝他刹。”每年元宵佳节，旁数十郡及海外商贾皆云集于此。宋咸平年间（～），僧晓原于寺设昭庆戒坛，岁遇佛陀生日，即于寺内传戒度僧，盛极一时。建炎四年（），焚于战乱，不遗一椽。后虽重建，规模大不如前。明万历十三年（），僧真秀募缘重修大殿，易以石柱。清乾隆五十七年（），知府李亨特于寺内东庑设同善局。道光十三年（），僧越慧募资重修，建藏经楼3楹，置大藏经。寺内有汤公祠，祀明绍兴郡守汤绍恩。殿东建吴通判祠，寺侧设放生池，寺右树罗汉堂，陈五百罗汉。咸丰四年（），复遭兵燹，楼毁经佚。民国13年（），住持华皋就寺后隙地筑楼，名感岵楼，并刻《心经》于壁。邑绅王子余精构图样，设龛供奉维卫尊佛造像。时绍兴“十愿诵经会”27名会员，集资购置宋碛砂版古佛藏经两部，一藏开元寺，一由居士朱仲华独力购藏寺楼。31年，绍兴沦陷，寺为汪伪*所占。寺僧星散，佛像、僧舍被毁。抗日战争胜利后，医院。现医院。云门显圣寺寺址在今绍兴城区东南玉笥山前。后周显德二年（），僧重曜于拯迷寺石壁峰前募缘建造。初名显圣院（云门看经院）。宋至道二年（）九月，敕改显圣寺。院后有王子敬笔仓，实一眢井。元时，寺毁。明万历二十二年（），大学士张浚元等延请圆澄（湛然）禅师重建寺于玉笥山前，开法云门显圣寺，法席大盛。全寺傍山而筑，占地面积1.33万平方米，建殿堂宇舍余间。民国19年（1），有僧余人。32年，部分寺舍为侵华日*所焚。34年抗日战争胜利后，住持元相惨淡经营，然终难振旧观。年，有僧22名。年，寺舍废，改民居。
六朝时期主要寺院情况
（～年）
寺名
今址
始建年代
沿革
灵宝寺
绍兴城区大庆桥
西晋永康元年（）
唐会昌废。唐大中元年重建，改大庆尼寺。今不存。
灵嘉寺
绍兴城区东南35公里
东晋建武元年（）
晋何充将*舍宅建。今不存。
嘉祥寺
绍兴城南秦望山麓
东晋太元年间
郡守王荟以王右*故宅建。今不存。
戒珠寺
绍兴城区蕺山南麓
王羲之别业。今存大殿、山门、鹅池。
光相寺
绍兴城区光相桥堍
东晋义熙二年（）
后汉太守沈勋公宅建，今改厂房。
惠安寺
嵊县剡山
东晋义熙二年（）
初名般若台寺，唐咸通八年改法华台寺，宋大中祥符改额。今不存。
云门寺
绍兴城区东南秦望山麓
东晋义熙三年（）
今存部分殿宇。
禹迹寺
绍兴城区东郭门内
东晋义熙十二年（）
晋骠骑将*郭……舍宅建。今存遗址。
天衣寺
绍兴城西南法华山
东晋义熙十三年（）
初名法华寺，南朝齐时改天衣寺。今不存。
大能仁寺绍兴城区和畅堂东晋晋处士许询舍宅建。今改厂房。普安寺嵊县明溪乡南朝宋元嘉二年（）唐会昌废，后唐清泰二年重建。今存厢房。下鹿苑寺嵊县剡源乡南朝宋元嘉二年（）陈江总避难居此。今存部分殿宇。龙华寺绍兴城区都泗门南朝宋元嘉二十四年（）初名香严寺，唐神龙二年改龙兴寺。今不存。宝林寺绍兴城区塔山南朝宋元徽元年（）慧基法师建。宋乾德三年改清凉寺。年重建。大佛寺新昌南明山南朝齐永明4年（）僧佑始凿石造像，今为全国重点寺院。等慈寺上虞丰惠镇南朝梁天监二年（）初名化民院，吴越钱鏐更院为寺。今不存。大善寺绍兴城区西营南朝梁天监三年（）唐开元二十六年改开元寺，后唐长兴元年夏复名大善寺。今存部分僧舍。大雄寺诸暨城西南朝梁普通六年（）大智禅师建，唐会昌废，大中二年重建。今不存。大禹寺绍兴城区东南南朝梁大同十一年（）唐会昌废，旋复建。今不存。第三节名僧
绍兴代有名僧，于创宗立刹、研经究律及参佛坐禅等，均颇有建树及造诣。本节所述名僧行状，以绍籍为主，兼及客籍。人物均以卒年为序。僧支遁、慧皎、洪偃、智永、智?、智果、吉藏、文纲、澄观、良价等已入本志《人物卷》者不赘述。竺潜（～）字法深，俗姓王。东晋山东琅琊人，18岁出家。晋永嘉元年（），避乱过江。太宁中隐寓剡山，精研《法华》、《大品》，宣讲《方等》及《老》、《庄》，优游讲席30余年。孝武帝赐缗钱10万，助建茔塔，为我国佛教史上敕葬沙门之始。宁康二年（）圆寂。竺道壹（～或～）俗姓陆，东晋吴郡人。自幼出家，随竺法汰学禅，雅有风操。法汰死，道壹至虎丘山。后应会稽郡帛道猷之邀，东来若耶溪，与其相会林下，研经自娱。会稽郡守王荟建嘉祥寺，以壹之风德高远，请居僧首。四远僧尼，纷往咨禀。壹以六物遗寺，并于山阴铸金牒千像，时人号为九州都维那。晋隆安中圆寂。帛道猷或作白道猷。俗姓冯。生卒年不详。东晋山阴人。自幼酷爱诗文，性喜山水。孝武帝时，居若耶山，“一吟一咏，有濠上风”。与竺道壹相会林下，禅课之余，以读书吟咏为娱。永和元年至十二年（～），居剡沃洲山。竺法旷（～）俗姓陆，东晋下邳人。事沙门竺昙印为师，受具足戒。奉《法华》、《无量寿》二经，有众则讲，独处则诵。晋兴宁年间（～），云游会稽，至若耶就岩为庐，弘扬弥陀净土法门，开佛门念佛之先。晋孝武帝钦其为人，迎至京都，以师事之。元兴元年（）圆寂。昙翼（～）余杭人。初出家，止庐山寺依慧远修学，晚适关中，复师鸠摩罗什。经律数论，并皆参涉。晋义熙十三年（），与沙门昙学同游会稽，隐居会稽秦望山西北峰，诵《法华经》，结草成庵，号法华精舍。时太守孟凯、富春人陈载倾心赞助在此立寺。所居之山，称法华山，为越中名山。昙翼在此“蔬食涧饮三十余年”。南朝宋元嘉二十七年（）圆寂。弘明（～）俗姓嬴。南朝宋齐间山阴人。少时出家云门寺，诵《法华经》，习禅定，诚勤礼忏。南朝宋元嘉十四年（），郡守孟凯钦其德，特为之建道树精舍。济阳江总请明驻永兴昭玄寺。大明末，陶里董氏特建柏林寺，邀其往驻。齐永明四年（）圆寂。慧基（～）俗姓吕，南齐钱塘人。15岁求度出家，20岁在蔡州受戒。游历讲肆，访众师，善《小品》、《法华》、《维摩金刚》。后来会稽，在山阴法华寺讲经，学徒千余。于会稽郡治飞来山立宝林精舍，撰《法华义疏》等篇，声驰海内，敕为僧主，掌任十城。齐建武三年（）圆寂。僧护（?～）南朝宋剡人。齐永明四年（），居石城山隐岳寺，誓凿百尺弥勒像。齐建武中（～），招结道俗，着手雕刻。逾年，仅成面部雏形而护圆寂。僧祐（～）俗姓俞。南朝齐、梁彭城下邳人。14岁出家，除弘传律学外，尚有大量佛教文史著述如《出三藏记集》等。梁天监十二年（），受命营造剡县石城山石佛。十五年成。十七年五月圆寂。昙斐（～）俗姓王。南朝梁剡人。少年出家，随慧基法师受业。熟谙《方等》、《深经》，通习老庄儒墨之作。居乡邑法华台寺，讲《说相仍》，学徒云集。尤擅《小品》、《净名》，言谈含蓄幽默，辞辩高华，饮誉江东。敕为十城僧主。天监十七年（）圆寂。警韶（～）俗姓颜，南朝陈上虞人。15岁从叔僧广出家，律行贞严。20岁还乡，受具足戒，探习三藏，广宗众家。23岁，开讲《大品》经论。30岁为建元寺讲主，宣讲《成实论》、《涅槃》、《大品》。天嘉四年（），主讲于白马寺，广弘传化十数年。至德元年（）圆寂。智凯（?～）隋高僧吉藏弟子，俗姓冯。丹阳人。身相黑，人称乌凯。18岁出家，随吉藏驻会稽嘉祥等寺。及吉藏入京，即还会稽静林寺讲经，徒侣如云。唐武德七年（），剡县立讲厅，徒五百。贞观元年（），往余姚小龙泉寺讲三论、大品等经。后复至嘉祥寺讲三论四方义，徒八百余人。二十年圆寂。玄俨（～）俗姓徐。唐诸暨人。证圣元年（），出家富春悬溜寺，习佛学经典。后游长安，与崇福、融济两法师印证佛学，备受推崇。后返越州法华寺，建坛招徒，讲经镌佛。开元二十六年（），润州、越州、泗州刺史，迎俨于丹阳、余杭、吴兴诸郡，令新度释子躬受其戒，受戒者万人。著《辅篇记》10卷、《羯磨述章》3卷、《金刚义疏》7卷等。天宝元年（）圆寂。昙一（～）俗姓张。韩（今朝鲜）人。唐景龙四年（），出家，随云门寺茂亮法师。开元五年（），西游长安，依观音寺大亮律师学毗尼藏，依崇圣寺檀子法师学唯识、俱舍等论，于安国寺印度沙门受菩萨戒。二十六年，主越州开元寺（后复名大善寺）方丈席，深究律部，弘扬《四分律》，立坛度僧。至德二年（），国相王公出镇于越，以昙一德名素高，请为僧统。著《发正义记》等篇行世。大历六年（），迁化于寺，翌年迁座于秦望山南麓。湛然（～）俗姓戚，别号妙乐大师。唐江苏宜兴人。其家累世事佛，17岁访道浙东，从台宗八祖左溪玄朗之门。受天台教观大旨，专究十余年。天宝七年（），在宜兴净乐寺出家，后驻会稽开元寺（大善寺），与昙一法师广究律部。建中三年（），于佛陇道场圆寂。道邃、行满等名僧均出其门下，天台宗人尊为第九祖。允文（～）字执经。俗姓朱。唐秀州嘉禾人。少年学禅，专通《相部律》及《中观论》。开成元年（），于越州嘉祥寺敷阐毗尼，听者涕泪交流，躬身思过者半。会昌三年（），依静林寺讲《涅槃》，学僧逾千。大中初年，驻越州开元寺（大善寺）宣讲《律乘》。中和二年（）圆寂。端裕（?～）俗姓钱，号佛智。宋会稽人。14岁出家，18岁于大善寺剃度受戒。依净慈寺一禅师参究，未契，转谒龙门远、甘露卓、泐潭祥等，均未能净凝滞。后会圆悟禅师于钟山，方豁然。不久，分座，开法于丹霞寺，并历虎丘、径山、万寿、灵隐等名刹。慈宁太后召演法于灵隐，赐金襕袈裟。南宋绍兴十八年（），移四明阿育王寺。二十年圆寂。允若（0～）字季衡，号浮休。因云门之旁有若耶溪，又名若耶。元会稽人。9岁，通《春秋》大义，稍长，依云门元和尚出家。后谒大山恢法师学天台教观。晚年，退隐云门，筑精舍，专修《华严三昧》，誉为僧中御史，系中国云门三高之一。有《内外集》传世。元至正十九年（）罹难。大同（9～）字一云，号别峰。俗姓王。元上虞人。少习儒业，投会稽崇胜寺出家。后从宝林寺春谷法师学清凉教观。延初，出主萧山净土寺，次迁景德寺。至元中，继之宝林寺，招徕俊秀，学士咸集。有《宝林类篇》、《天柱诗稿》等行世。明洪武三年（）圆寂。圆澄（～）字湛然，号散水道人。俗姓夏。明会稽东关人。弱冠出家。于云门寺受具足戒。万历四十二年（），开法云门，中兴曹洞禅宗，学僧纷集。著《涅槃会疏》、《楞严臆说》、《金刚三昧》、《随机录》等十余种传世。天启六年（）圆寂。净挺生卒年不详。俗姓徐，字俍亭。清钱塘人。素信佛教，雅好禅修。以居士身参三宜（明孟），46岁方剃染。晚年继席云门、显圣寺。撰《阅经十二种》2卷。弘瑜生卒年不详。字月章，俗姓王。清会稽人。崇祯时任中书。清初，驻会稽嘉祥寺，亦云游四方。工绘山水，尤精佛像，兼能篆刻。禅名、文名皆具。大良（?～）字仲符。俗姓边。清绍兴人。少小出家，精研群典。平生专志净业。晚年驻会稽大善寺，日诵《华严》一函。顺治六年（）圆寂。道忞（～）字山翁，号木陈老人。俗姓林，清广东潮阳人。幼好文艺，补博士弟子员。弱冠，读大慧语录，投庐山出家。顺治时赐号宏觉禅师。后谒天童寺圆悟，承其法。晚年，居会稽平阳寺。好撰述，至老不倦。有《梦隐集》、《北游录》行世。康熙十三年（）圆寂。谛闲（～）俗姓朱。号卓三。浙江*岩人。清光绪五年（），于临海白云山出家。七年，受具足戒于天台国清寺。云游全国讲经40余年。民国初，至戒珠寺讲经。皈依弟子10万余人。弘一（1～）俗姓李，名叔同，号息霜，法名演音，为中国最后一位律学高僧。浙江平湖人，生于天津。早年留学日本。归国后，先后在南京高等师范、浙江两级师范和上虞春晖中学等校任教。民国7年（出家于杭州虎跑定慧寺。12年，挂褡绍兴城区戒珠寺。著有《四分律比丘戒相表记》等。31年，圆寂于福建泉州。
第四节对外交往
隋、唐，越州系江南佛教中心之一。日本佛教著名的“入唐八家”中，最澄、圆珍、空海三家，均至越州求法。唐武德年间（～），高丽学僧慧灌访道会稽嘉祥寺，从吉藏习三论宗教义，学成返国后，旋转赴日本，在飞鸟、元兴寺弘传三论宗。其弟子福亮（中国江南人），于日本出家后，曾返国诣嘉祥寺，习三论。复东渡扶桑，于元兴寺弘传空宗。是时，高丽国禅师智宗等36人，先后云游中国吴越等地，亲承印记，归国后各化一方，弘传法眼禅宗。贞元三年（），高丽沙门道登至越州，从会稽嘉祥寺名僧学三论幽旨。学成后于日本元兴寺演绎空宗。二十年，日本国天台宗开宗大师最澄和高野山真言宗开宗大师空海，随日本桓武朝遣唐使，泛海入唐求法。翌年三月，最澄与其弟子义真至越州龙兴寺，从泰岳灵岩寺顺晓法师研学密教，在镜湖东峰山受密宗灌顶。五月，携奉经、论、疏、记余部（其中从越州获得部卷），乘遣唐使舶回国，于日本比叡开创天台宗。日僧空海大师入唐后，于翌年谒青龙寺（长安）真言宗七祖慧果阿梨，秘传密法。元和元年（）四月，大师回国前夕，游越州，致书越节度使，并获赠典籍余卷。八月，乘船回国，弘通密典，启日本东密之一派。大中七年（），最澄弟子义真门下日本沙门圆珍，随唐人铁良晖商船至中国。九月至翌年二月，挂褡越州大善寺（时名开元寺），参听天台座主良婿《法华经疏》讲座，并遍参越州名刹丛林。十二年，携归经、论、梵夹等部卷，真言道具16种、曼荼罗大法2部及碑、铭等文献一批。大中八年，日本国遣唐僧圆仁云游越州，驻锡大善寺，巡礼求法。五代后唐（～），高丽国天台宗第十六祖宝云义通至中国，途经四明，吴越郡守钱惟治接见，延问心要，举为菩萨戒师，恳留当地弘法。宋建隆元年（），吴越王钱弘俶遣使致书，以50种宝向高丽国求取教典。翌年，高丽光宋王遣僧谛观，奉诸教籍至吴越，并参聆义寂讲授天台宗教观法门，礼以为师。年10月，日本佛教天台宗参拜团谒新昌大佛寺，参拜智者大师法塔。11月，大佛寺接待日本佛教友好代表团。年7月，日本铃木哲雄博士谒诸暨五洩寺，拜曹洞宗始祖良价。
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